Comunismo

Comunismo, Filosofía Básica ✍️

El comunismo es una estructura socioeconómica que promueve el establecimiento de una sociedad sin clases y sin Estado, basada en la propiedad común de los medios de producción. Fomenta la formación de un estado proletario para superar las estructuras de clase y la alienación del trabajo que caracterizan a las sociedades capitalistas, y su legado de imperialismo y nacionalismo. El comunismo sostiene que la única manera de resolver estos problemas es que la clase obrera (o proletariado) sustituya a la clase dominante rica (o burguesía), mediante la acción revolucionaria, para establecer una sociedad pacífica y libre, sin clases ni gobierno.

El comunismo, por tanto, es la idea de una sociedad libre, sin divisiones ni alienaciones, en la que la humanidad está libre de opresión y escasez, y en la que no hay necesidad de gobiernos ni países ni divisiones de clase. Prevé un mundo en el que cada persona da según sus capacidades y recibe según sus necesidades. Sus defensores afirman que es el único medio para la plena realización de la libertad humana.

Suele considerarse una rama del movimiento socialista más amplio. Las formas dominantes de comunismo, como el leninismo, el trotskismo y el luxemburgismo, se basan en el marxismo, pero también existen versiones no marxistas del comunismo (como el comunismo cristiano y el comunismo anarquista); véase la sección Tipos de comunismo más adelante.

A finales del siglo XIX, los términos «socialismo» y «comunismo» solían utilizarse indistintamente. Sin embargo, la teoría marxista sostiene que el comunismo no surgiría del capitalismo en un estado completamente desarrollado, sino que pasaría por una «primera fase» (socialismo) en la que la mayor parte de la propiedad productiva era de propiedad común, pero se mantenían algunas diferencias de clase. Esto acabaría evolucionando hacia una «fase superior» (comunismo) en la que se eliminarían las diferencias de clase, y el Estado ya no sería necesario y desaparecería. Además, sostenía que era necesaria la actividad revolucionaria de las clases trabajadoras para lograr estos cambios.

Historia del comunismo

La historia temprana del pensamiento comunista es esencialmente la historia del socialismo, que se ha detallado en otro lugar.

En su forma moderna, el comunismo surgió de los movimientos socialistas de la Europa del siglo XIX y de los críticos del capitalismo durante la Revolución Industrial. Entre estos críticos destacan el filósofo alemán Karl Marx y su socio Friedrich Engels (1820 – 1895), y su innovador «Manifiesto Comunista» de 1848, el documento que define el movimiento, ofreció una nueva definición de comunismo y popularizó el término.

El uso de los términos «comunismo» y «socialismo» cambió después de la Revolución Rusa de 1917, cuando el Partido Bolchevique de Rusia, declaradamente marxista, cambió su nombre por el de Partido Comunista e instauró un régimen de partido único dedicado a la aplicación de políticas socialistas bajo el mando de Vladimir Ilich Lenin (1870 – 1924). Lenin creó la Tercera Internacional (o Internacional Comunista o Comintern) en 1919 y estableció las veintiún condiciones (incluido el centralismo democrático) para cualquier partido socialista europeo que quisiera unirse. Tras la guerra civil rusa, se creó la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS o Unión Soviética) en 1922.

La Nueva Política Económica (NEP) de Lenin duró hasta 1928, cuando José Stalin (1878 – 1953) se convirtió en el líder del partido bajo la bandera del «socialismo en un solo país» y siguió el camino del aislacionismo y el totalitarismo con el primero de muchos Planes Quinquenales. Los críticos marxistas de la Unión Soviética, sobre todo León Trotsky (1879 – 1940), se refirieron al sistema soviético como un estado obrero «degenerado» o «deformado», argumentando que estaba muy lejos del ideal comunista de Marx y afirmando que la clase obrera estaba políticamente desposeída.

Tras la Segunda Guerra Mundial, el Pacto de Varsovia vio cómo Albania, Bulgaria, Checoslovaquia, Alemania del Este, Polonia, Hungría y Rumanía se unían a la Unión Soviética en una alianza económica y militar bajo estricto control soviético. Sin embargo, las relaciones nunca fueron fáciles, y la Unión Soviética se vio obligada a realizar intervenciones militares para sofocar los levantamientos populares en Hungría (1956) y Checoslovaquia (1968), y Albania se retiró del Pacto (aunque no del comunismo) en 1968 debido a diferencias ideológicas.

En 1949, el Partido Comunista de China (PCC), dirigido por Mao Zedong (1893 – 1976), estableció la República Popular China, que posteriormente seguiría su propio camino ideológico de desarrollo comunista (maoísmo). Estados comunistas como la Unión Soviética y China lograron convertirse en potencias industriales y tecnológicas, desafiando a las potencias capitalistas en la carrera armamentística, la carrera espacial y los conflictos militares, aunque ambos sufrieron importantes reveses y suscitaron muchas críticas (véase la sección sobre Críticas al comunismo más adelante).

Aunque nunca se unificó formalmente como una sola entidad política, en la década de 1970 casi un tercio de la población mundial vivía en Estados comunistas, incluyendo la República Popular China, la Unión Soviética y los países del Pacto de Varsovia de Europa del Este, así como Cuba, Corea del Norte, Vietnam, Laos, Camboya, Angola y Mozambique.

Sin embargo, todos los países del Pacto de Varsovia habían abandonado el régimen comunista en 1990, y en 1991 la propia Unión Soviética se disolvió, dejando a China, Cuba y algunos estados aislados en Asia y África como los bastiones restantes del comunismo, en la mayoría de los casos sustancialmente diluidos y adaptados de su ideología inicial.

Críticas al comunismo

Las críticas al comunismo pueden dividirse en dos grandes categorías: las que se refieren a los principios y la teoría comunista o marxista, y las que se refieren a los aspectos prácticos de los Estados comunistas del siglo XX:

Críticas a la teoría comunista/marxista:

  • La promesa de un futuro glorioso, aunque imaginario: Algunos han argumentado que, al igual que el fascismo, el nacionalismo y muchas religiones, el comunismo ofrece una visión de un futuro perfecto inalcanzable, y mantiene a sus súbditos esclavizados a él devaluando el pasado y el presente. Pretende representar una verdad universal que lo explica todo y que puede curar todos los males, y cualquier desviación aparente o rendimiento insuficiente se explica con casuística y apelaciones emocionales.
  • Una ideología incompleta: Marx y Engels nunca dedicaron mucho trabajo a mostrar cómo funcionaría exactamente una economía comunista en la práctica, dejando al socialismo como una «ideología negativa» (habiendo eliminado el sistema de precios del mercado, pero sin nada que ocupe su lugar).
  • La suposición de que la naturaleza humana está completamente determinada por el entorno: Algunos comunistas, entre ellos Trotsky, creían que todos los procesos de la vida social, política e intelectual en general están condicionados por la base socioeconómica y el modo de producción de la vida material, lo que más bien devalúa la humanidad y la importancia de la vida y los derechos de los seres humanos.
  • Críticas anarquistas: Muchos anarquistas y socialistas libertarios rechazan la necesidad de una fase estatal transitoria y suelen criticar al marxismo y al comunismo por ser demasiado autoritarios. Algunos anarcoprimitivistas rechazan la política de izquierdas en general, considerándola corrupta y afirmando que la civilización es irreformable.
  • Un ataque a los derechos humanos y a la libertad: Algunos críticos han argumentado que el concepto de libertad de Marx es en realidad una defensa de la tiranía y la opresión, y no una expansión de las libertades como él pretendía.
  • Supuesto antisemitismo: Algunos comentaristas han interpretado muchos de los pronunciamientos de Marx sobre los judíos como antisemitas, afirmando que veía a los judíos como la encarnación del capitalismo y los creadores de todos sus males. Otros, sin embargo, discuten acaloradamente esta interpretación.
  • La necesidad de una revolución violenta: Muchos socialistas reformistas (por ejemplo, los socialistas democráticos y los socialdemócratas) se oponen a la exigencia marxista de una revolución proletaria violenta, argumentando que el capitalismo puede reformarse mediante cambios democráticos graduales.
  • La teoría del Materialismo Histórico es defectuosa: Algunos críticos han argumentado que el concepto de Materialismo Histórico que subyace en gran parte de la teoría marxista es defectuoso, o que dicho método puede ser torcido para tratar de forzar el curso de la historia en una dirección particular, o que en la práctica conduce al Nihilismo. Muy brevemente, el Materialismo Histórico es la idea de que para que los seres humanos sobrevivan, necesitan producir y reproducir las necesidades materiales de la vida, y esta producción se lleva a cabo mediante una división del trabajo basada en relaciones de producción muy definidas entre las personas. Estas relaciones constituyen la base económica de la sociedad, y están determinadas a su vez por el modo de producción vigente (por ejemplo, la sociedad tribal, la sociedad antigua, el feudalismo, el capitalismo, el socialismo), y las sociedades, y sus superestructuras culturales e institucionales, pasan naturalmente de una etapa a otra a medida que la clase dominante es desplazada por una nueva clase emergente en una agitación social y política.
  • El análisis marxista de las clases es defectuoso: Algunos sostienen que la clase no es la desigualdad más fundamental de la historia, y que el análisis detallado de muchos periodos históricos no encuentra apoyo para la clase o la evolución social tal y como la utilizan los marxistas.
  • Predicciones incumplidas: Marx hizo numerosas predicciones al exponer sus teorías (por ejemplo, el aumento de la polarización de clases, las revoluciones proletarias que ocurren primero en las naciones más industrializadas, la mejora creciente de la maquinaria que hace que los medios de vida de los trabajadores sean cada vez más precarios, etc.), algunas de las cuales son discutibles, mientras que otras se han demostrado claramente erróneas. Se argumenta que esto es una prueba más de que el Materialismo Histórico es una teoría defectuosa.
  • La teoría no es científicamente rigurosa: La teoría del Materialismo Histórico, aunque inicialmente era genuinamente científica, degeneró en pseudociencia y dogma cuando las predicciones no se confirmaron y hubo que hacer adaptaciones y revisiones ad hoc para ajustarse a los hechos. Algunos críticos también han argumentado que, si acaso, los antiguos socialistas utópicos eran más científicos en su enfoque que Marx, en el sentido de que al menos sus intentos de establecer comunas socialistas seguían el método científico de experimentación, hipótesis y pruebas, mientras que el marxismo era sólo una profecía no comprobable y, por tanto, no científica.
  • La evidencia del «fin de la historia»: Algunos críticos han argumentado que la creciente difusión de la democracia liberal en todo el mundo, y la aparente falta de desarrollo de grandes movimientos revolucionarios en ellos, sugieren que el capitalismo o la socialdemocracia es probablemente la forma final de gobierno humano, en lugar del marxismo, que pretende ser una filosofía del «fin de la historia».
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Críticas al gobierno del Partido Comunista:

  • Totalitarismo: Se afirma que los partidos comunistas se han mantenido en el poder sin el consentimiento de las poblaciones y han degenerado en totalitarismo. Gobiernan mediante la policía secreta, la propaganda difundida a través de los medios de comunicación controlados por el Estado, la represión de la discusión y la crítica libres, la vigilancia masiva y el terror de Estado.
  • Represión política: Tanto la represión política como la censura fueron practicadas ampliamente por la Unión Soviética bajo Stalin (de 1927 a 1953), por China bajo Mao (especialmente durante la Revolución Cultural de 1966 – 76), y por el régimen comunista de Corea del Norte durante todo su gobierno (desde 1948).
  • Cultos a la personalidad: Se han criticado mucho los cultos a la personalidad de muchos gobernantes comunistas, especialmente los cultos a Stalin, Mao, Kim Il Sung y Fidel Castro.
  • Restricciones a la libertad de movimiento: Muchos anticomunistas han afirmado que los regímenes comunistas tienden a imponer duras restricciones a la libertad de movimiento, que argumentan son para frenar la posibilidad de una emigración masiva debido al descontento popular generalizado con su gobierno.
    Imperialismo: Aunque, como ideología, el comunismo subraya su oposición al imperialismo, que considera el estadio superior del capitalismo, los críticos anticomunistas han acusado a la Unión Soviética y a la República Popular China de practicar ellos mismos el imperialismo. Los ejemplos incluyen la anexión china del Tíbet, la creación de estados satélites soviéticos en Europa del Este tras el final de la Segunda Guerra Mundial, y las intervenciones agresivas en los levantamientos populares de Hungría, Polonia y Afganistán, y en varios movimientos de liberación nacional en África y Asia.
  • Derechos humanos: Varios Estados comunistas han mantenido los trabajos forzados como forma legal de castigo (a menudo con un importante número de muertos), así como las deportaciones involuntarias de grupos étnicos enteros y la limpieza étnica. Las ejecuciones de personas que habían recibido la pena de muerte por diversos cargos eran habituales, así como las muertes ocurridas en prisión, incluidas las de disidentes políticos. Algunos han argumentado también que millones de muertes por hambrunas, purgas y guerras internas tanto en la Unión Soviética como en China fueron directamente atribuibles a las políticas comunistas.
  • Resultados económicos: Muchos críticos del régimen comunista hacen comparaciones despectivas entre el desarrollo económico y la eficiencia de los países comunistas y no comunistas. Aunque la Unión Soviética logró una rápida industrialización, especialmente durante la década de 1930, se convirtió en un importador neto de grano, incapaz de producir suficientes alimentos para alimentar a su propia población. En general, las economías comunistas de Europa del Este tenían una productividad muy inferior a la media de Europa Occidental. Sin embargo, las comparaciones directas son difíciles y la fiabilidad de algunas estadísticas es discutible. La falta de disponibilidad de los bienes de consumo habituales en Occidente ha sido afirmada por algunos como prueba del menor nivel de vida en la Unión Soviética, aunque existía una política deliberada de concentración de los recursos económicos del país en la industria pesada y la defensa, más que en los bienes de consumo, y se hacía más hincapié en los programas sociales y culturales, así como en el empleo garantizado, los alimentos y la ropa subvencionados, la asistencia sanitaria gratuita, la atención infantil gratuita, la educación gratuita, etc.
  • Censura cultural y artística: Algunos críticos han argumentado que la censura de las artes en los países comunistas, y en particular la destrucción masiva de artefactos y arquitectura antiguos que no demostraban suficiente «contenido proletario», representaba una destrucción injustificable del patrimonio cultural de la humanidad. También se produjo una cierta revisión histórica, incluyendo la falsificación de imágenes y la reescritura de la historia.
  • Daños ecológicos: Se han achacado varias catástrofes medioambientales directamente al gobierno y las políticas comunistas y a su obsesión por la industria pesada, el desarrollo militar y los proyectos espaciales a costa de la ecología. La contaminación del aire y del agua tanto en la Unión Soviética y sus satélites como en la República Popular China ha sido grave, y gran parte de las tierras agrícolas se han visto afectadas por la salinización, la erosión, la acidez, el anegamiento o la desertización.

Tipos de comunismo

  • El marxismo es el marco teórico-práctico en el que se basan el socialismo y el comunismo.
  • El leninismo se basa en las ideas del marxismo y las elabora, y sirvió de base filosófica para la ideología del comunismo soviético tras la Revolución Rusa de 1917 y la creación de la Unión Soviética. Vladimir Ilich Lenin (1870 – 1924) argumentó en su folleto «¿Qué hacer?» de 1902 que el proletariado sólo puede alcanzar una conciencia revolucionaria exitosa a través de los esfuerzos de un «partido de vanguardia» compuesto por revolucionarios profesionales a tiempo completo y a través de una forma de organización disciplinada conocida como «centralismo democrático» (según la cual las decisiones se toman con democracia interna pero luego todos los miembros del partido deben apoyar externamente y promover activamente esa decisión). Sostiene que el capitalismo sólo puede ser derrocado por medios revolucionarios, y que cualquier intento de reformar el capitalismo desde dentro está condenado al fracaso. El objetivo de un partido leninista es orquestar el derrocamiento del gobierno existente por la fuerza y tomar el poder en nombre del proletariado, y luego implementar una dictadura del proletariado, una especie de democracia directa en la que los trabajadores tienen el poder político a través de consejos locales conocidos como soviets.
  • El marxismo-leninismo es la corriente ideológica comunista que surgió como tendencia dominante entre los partidos comunistas en la década de 1920, ya que fue adoptada como fundamento ideológico de la Internacional Comunista durante la época de José Stalin (1878 – 1953), con quien se asocia principalmente. El término «marxismo-leninismo» es el más utilizado por quienes creen que el legado de Lenin fue llevado a cabo con éxito por Stalin, aunque es discutible hasta qué punto sigue realmente los principios de Marx o de Lenin.
  • El estalinismo es un término más peyorativo para la visión del comunismo de José Stalin (que el propio Stalin describió como marxismo-leninismo). Los defensores del término argumentan que incluye un amplio uso de la propaganda para establecer un culto a la personalidad en torno a un dictador absoluto, así como un amplio uso de una policía secreta para mantener la sumisión social y silenciar la disidencia política, todo lo cual son rasgos de totalitarismo.
    El trotskismo es la teoría del marxismo defendida por León Trotsky (1879 – 1940), que se consideraba a sí mismo un marxista ortodoxo y bolchevique-leninista, y defendía la creación de un partido de vanguardia. La política de Trotsky difería mucho del marxismo-leninismo de José Stalin, sobre todo al declarar la necesidad de una revolución proletaria internacional (en contraposición al «socialismo en un solo país» de Stalin), y el apoyo inquebrantable a una verdadera dictadura del proletariado basada en principios de democracia directa. Una de las características definitorias del trotskismo es la teoría de la revolución permanente para explicar cómo podían producirse revoluciones socialistas en sociedades que aún no habían alcanzado el capitalismo avanzado (que según Marx era un requisito previo para la revolución socialista).
  • El luxemburgismo es una teoría revolucionaria específica dentro del comunismo, basada en los escritos de Rosa Luxemburg (1870 – 1919). Su política divergía de la de Lenin y Trotsky principalmente en su desacuerdo con el concepto de «centralismo democrático» de éstos, que ella consideraba insuficientemente democrático. El luxemburgismo se asemeja al anarquismo en que evita una sociedad autoritaria al confiar en el propio pueblo y no en sus dirigentes, pero también considera la importancia de un partido revolucionario y la centralidad de la clase obrera en la lucha revolucionaria. Se asemeja al trotskismo en su oposición al totalitarismo de Stalin y a la política reformista de la socialdemocracia moderna, pero difiere en que Lenin y Trotsky también cometieron errores antidemocráticos.
  • El maoísmo (o «pensamiento Mao Zedong») es una variante del comunismo derivada de las enseñanzas del líder chino Mao Zedong (o Mao Tse-tung) (1893 – 1976), y practicada en la República Popular China tras la revolución china de 1949. El maoísmo se desarrolló a partir del marxismo-leninismo de Stalin, pero introdujo nuevas ideas como el socialimperialismo (Mao acusaba a la Unión Soviética de dominar y explotar a los países más pequeños de su esfera hasta el punto de organizar sus economías en torno a las necesidades soviéticas, no domésticas), la línea de masas (un método de liderazgo que busca aprender de las masas y sumergir a la dirección política en las preocupaciones y condiciones de las masas – «de las masas, para las masas»), la guerra popular y la nueva democracia. El «Gran Salto Adelante» de 1958, un intento de industrializar y mejorar la economía china, resultó desastroso y millones de personas murieron por la hambruna resultante. La Revolución Cultural, iniciada en 1966 bajo la llamada «Banda de los Cuatro» en un intento de eliminar los elementos «burgueses liberales» que quedaban en el país, dio lugar a un nuevo caos social, político y económico, llevando finalmente a todo el país al borde de la guerra civil. Desde la muerte de Mao en 1976, su ideología original ha sido radicalmente alterada, marginada y reformada en China y ha pasado a denominarse «socialismo con características chinas» (que en realidad está más cerca del capitalismo keynesiano que del comunismo). Existen partidos maoístas en Perú, Nepal, India y Filipinas.
  • El Comunismo de Izquierda es una gama de puntos de vista comunistas sostenidos por la Izquierda Comunista, que pretende ser más auténticamente marxista y proletaria que los puntos de vista del Leninismo y sus sucesores. Los comunistas de izquierda apoyaron la Revolución Rusa, pero no aceptaron los métodos posteriores de los bolcheviques. Las tradiciones rusa, holandesa-alemana e italiana del comunismo de izquierda comparten una oposición al nacionalismo, a todo tipo de movimientos de liberación nacional, al frontismo (unirse con cualquiera contra un enemigo común) y a los sistemas parlamentarios.
  • El Comunismo de Consejo es un movimiento de la izquierda radical, que se originó en Alemania y en los Países Bajos en la década de 1920, y que continúa en la actualidad como una posición teórica y activista tanto dentro del marxismo de izquierdas como del socialismo libertario. Considera que los consejos de trabajadores, que surgen en fábricas y municipios, son la forma natural de organización de la clase obrera y del poder gubernamental. Se opone a la idea de un «partido revolucionario» por considerar que una revolución dirigida por un partido producirá necesariamente una dictadura de partido.
  • El comunismo anarquista (o anarcocomunismo o comunismo libertario) aboga por la completa abolición del Estado y del capitalismo en favor de una red horizontal de asociaciones voluntarias, consejos de trabajadores y/o bienes comunes a través de los cuales todos serán libres de satisfacer sus necesidades. El movimiento fue liderado por los rusos Mijail Bakunin (1814 – 1876) y Peter Kropotkin (1842 – 1921).
  • El eurocomunismo fue una tendencia en las décadas de 1970 y 1980 dentro de varios partidos comunistas de Europa Occidental para desarrollar una teoría y una práctica de transformación social que fuera más relevante en una democracia de Europa Occidental y menos alineada con la línea partidista del Partido Comunista de la Unión Soviética.
  • El comunismo religioso es una forma de comunismo centrada en principios religiosos, ya sean cristianos, taoístas, jainistas, hindúes o budistas. Suele referirse a una serie de sociedades religiosas igualitarias y utópicas que practican la disolución voluntaria de la propiedad privada, de modo que los beneficios de la sociedad se distribuyen en función de las necesidades de la persona, y cada persona realiza el trabajo según sus capacidades. El comunismo cristiano, por ejemplo, considera que las enseñanzas de Jesucristo obligan a los cristianos a apoyar el comunismo como sistema social ideal.
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